Ce colloque a pour objectif de faire le point sur les débats contemporains de l’anthropologie sensorielle et de rassembler des chercheurs inscrits dans des perspectives différentes mais partageant un fort intérêt pour les usages sociaux des sens.

Présentation

L’expérience sensorielle est devenue depuis quelques années un terrain d’interrogation pour de nombreuses disciplines des sciences sociales. A côté de l’étude de ses aspects psychologiques et physiologiques s’est développée une investigation rigoureuse de la dimension sociale et anthropologique des modalités sensorielles.

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À la différence de tant d’ouvrages bavards sur l’Islam et les questions qu’il pose aux sociétés contemporaines, Islamicités, de Jocelyne Dakhlia, offre la démonstration de ce qu’un véritable discours de spécialiste est susceptible d’apporter vis-à-vis d’un « problème » aussi (mal) débattu. Ce plaidoyer pour une approche dépassionnée de l’islam (comme religion) et de l’Islam (en tant que fait de civilisation) est tout sauf un livre tiède. Cet essai stimulant doit aussi être lu comme un appel à une véritable mobilisation intellectuelle pour restituer aux faits de culture et de civilisation, et partant aux faits religieux, leur dimension historique, et pour tenter de raisonner de la sorte tous ceux qui s’effraient du « choc de l’islam » et qui pleurent les « territoires perdus de la République ».

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Quelle est la différence entre l’expression « les Musulmans d’Occident » et « les Musulmans en Occident » ? Il existe des différences qui vont au-delà du sens grammatical du complément et du complément du nom pour revêtir un sens plus large qui mérite d’être appréhendé et considéré et dont les significations doivent être étudiées. En effet, l’expression « Musulmans d’Occident » englobe une signification large qui annonce l’appartenance à l’Occident, y compris le lien géographique et l’appartenance historique que l’expression comporte. Elle comporte également un sens juridique et constitutionnel et un état d’appartenance permanent dont toutes les conditions doivent être réunies.

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Les mots shari’a et fatwa reviennent souvent dans les dépêches d’actualité. Rares sont pourtant les lecteurs des grands journaux et les téléspectateurs qui en connaissent réellement la signification. Il paraît donc important d’obtenir à ce sujet quelques éclaircissements. Peu de chercheurs sont aussi compétents pour nous les offrir que le professeur Muhammad Khalid Masud.

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La charia de minorité est un concept normatif qui résume toute une théorie. C’est une approche théorique, méthodiste, et technique en rapport avec la visibilité et la pratique musulmane dans l’espace laïc. L’approche est ciblée et au service d’une problématique bien déterminée et délimitée, c’est-à-dire les contours de la pratique musulmane comme situation inédite dans la laïcité française. Cette approche théorique repose d’emblée sur une typologie de départ tripartite.

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De nos jours, plus d’un tiers des musulmans du monde vivent dans un pays dont l’Islam n’est pas la religion officielle. Cette réalité engendre des difficultés non seulement pour les pays d’accueil, mais aussi pour les musulmans eux-mêmes notamment les imams. Soucieuse de la complexité du phénomène,  la Faculté des Lettres d’Oujda propose une formation approfondie aux étudiants (imams de demain),  afin d’acquérir un savoir solide dans la «jurisprudence des minorités».

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